La tzedaká en la ética de E. Lévinas y A. Salomon: hacia una ética de mínimos para el trabajo social
Збережено в:
Idareta, F., La tzedaká en la ética de E. Lévinas y A. Salomon: hacia una ética de mínimos para el trabajo social. Zerbitzuan, n. 62, 2016, p. 127-139.
Ref.
518518
Локація:
SIIS Archivo (R.721) / SIIS R.721 / CEDID R.721
Palabras clave:
Trabajo social, Ética, Justicia social, Concepto, Teoría
Trabajo social, Ética, Justicia social, Concepto, Teoría
Короткий огляд:
En un contexto de “moral utilitarista y politeísmo axiológico basado en la fe y los sentimientos”, este artículo invita a abrir vías de reflexión que conduzcan al establecimiento de una ética de mínimos en trabajo social, desde la cual garantizar el respecto efectivo a la dignidad humana. A modo de elementos para el debate, Francisco Idareta propone considerar las aportaciones en torno a la justicia social de dos pensadores contemporáneos de origen judío: el filósofo Emmanuel Lévinas (1906-1995) y la trabajadora social Alice Salomon (1872-1948). Idareta muestra tanto las coincidencias entre el pensamiento de ambos autores como su cercanía al precepto talmúdico de la “tzedaká”, que insta al pueblo judío a “ayudar de corazón a los más débiles, haciendo copartícipe a la sociedad en la lucha contra las desigualdades”.<br><br>El artículo pone de manifiesto el intento de Lévinas de hacer compatibles la tradición griega del “logos”, capaz de ordenar las relaciones sociales, pero tendente a la deshumanización del Otro, con la tradición judía de la sensibilidad vigilante, que, revelando la vulnerabilidad del Otro, despierta la conciencia sobre la propia vulnerabilidad y el impulso de ayudar al Otro. A diferencia del filósofo, la pionera del trabajo social Alice Salomon plantea explícitamente una ética programática, en la que la compasión inicia el proceso de ayuda, y el empoderamiento del Otro guía la intervención, que, sin embargo, debe fundarse sobre principios científicos. En ambos casos, por tanto, razón y emoción constituyen los pilares de una ética que, en sintonía con la “tzedaká”, exige salvaguardar la dignidad humana y reparar la injusticia social, motivo por el cual puede tomarse como base para la conformación de una ética de mínimos en trabajo social.
En un contexto de “moral utilitarista y politeísmo axiológico basado en la fe y los sentimientos”, este artículo invita a abrir vías de reflexión que conduzcan al establecimiento de una ética de mínimos en trabajo social, desde la cual garantizar el respecto efectivo a la dignidad humana. A modo de elementos para el debate, Francisco Idareta propone considerar las aportaciones en torno a la justicia social de dos pensadores contemporáneos de origen judío: el filósofo Emmanuel Lévinas (1906-1995) y la trabajadora social Alice Salomon (1872-1948). Idareta muestra tanto las coincidencias entre el pensamiento de ambos autores como su cercanía al precepto talmúdico de la “tzedaká”, que insta al pueblo judío a “ayudar de corazón a los más débiles, haciendo copartícipe a la sociedad en la lucha contra las desigualdades”.<br><br>El artículo pone de manifiesto el intento de Lévinas de hacer compatibles la tradición griega del “logos”, capaz de ordenar las relaciones sociales, pero tendente a la deshumanización del Otro, con la tradición judía de la sensibilidad vigilante, que, revelando la vulnerabilidad del Otro, despierta la conciencia sobre la propia vulnerabilidad y el impulso de ayudar al Otro. A diferencia del filósofo, la pionera del trabajo social Alice Salomon plantea explícitamente una ética programática, en la que la compasión inicia el proceso de ayuda, y el empoderamiento del Otro guía la intervención, que, sin embargo, debe fundarse sobre principios científicos. En ambos casos, por tanto, razón y emoción constituyen los pilares de una ética que, en sintonía con la “tzedaká”, exige salvaguardar la dignidad humana y reparar la injusticia social, motivo por el cual puede tomarse como base para la conformación de una ética de mínimos en trabajo social.