MUSULMANES EN EL PAIS VASCO. PERFIL RELIGIOSO, ACTITUDES Y CREENCIAS / MUSULMANAK EUSKADIN. ERLIJIO-PROFILA, JARRERAK ETA SINESMENAK
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ABDULHALEEM, H., MUSULMANES EN EL PAIS VASCO. PERFIL RELIGIOSO, ACTITUDES Y CREENCIAS / MUSULMANAK EUSKADIN. ERLIJIO-PROFILA, JARRERAK ETA SINESMENAK. Serie: COLECCION DE INVESTIGACIONES DE LA DIRECCION DE INMIGRACION/ INMIGRAZIO ZUZENDARITZAREN IKERKETEN BILDUMA, VITORIA-GASTEIZ, Eusko Jaurlaritza-Gobierno Vasco, 2010, 173 p., 177 p.
Ref.
174940
Location:
SIIS Archivo
Palabras clave:
Actitudes sociales, Actitudes usuarios, Características población, Datos estadísticos, Estudio cualitativo, Etiquetamiento, Exclusión social, Migración, Religión, España, País Vasco
Actitudes sociales, Actitudes usuarios, Características población, Datos estadísticos, Estudio cualitativo, Etiquetamiento, Exclusión social, Migración, Religión, España, País Vasco
Abstract:
¿Por qué se asocia a toda la comunidad musulmana con el fenómeno del fundamentalismo? ¿Son fundamentalistas los musulmanes residentes en la sociedad vasca? ¿Cómo se posicionan ante este fenómeno? Éstas son algunas de las preguntas a las que intenta responder la presente investigación, que parte de la imagen negativa del Islam en la sociedad occidental actual, provocada por el miedo a los fundamentalismos religiosos. El objetivo específico de este trabajo es dar a conocer el fenómeno del fundamentalismo islámico, tal y como lo define la comunidad musulmana afincada en la CAPV. El autor también ha querido acercarse a este colectivo, para explorar en profundidad las actitudes, las características y los componentes religiosos de sus integrantes y averiguar qué postura mantienen frente al fundamentalismo. Para ello, el estudio ha utilizado una metodología de corte cualitativo, con 121 entrevistas en profundidad semiestructuradas –realizadas, en su mayoría, en las mezquitas de los tres territorios históricos– a personas que pertenecían a la comunidad musulmana asentada en Euskadi y que se autodefinían como bastante religiosas.
¿Por qué se asocia a toda la comunidad musulmana con el fenómeno del fundamentalismo? ¿Son fundamentalistas los musulmanes residentes en la sociedad vasca? ¿Cómo se posicionan ante este fenómeno? Éstas son algunas de las preguntas a las que intenta responder la presente investigación, que parte de la imagen negativa del Islam en la sociedad occidental actual, provocada por el miedo a los fundamentalismos religiosos. El objetivo específico de este trabajo es dar a conocer el fenómeno del fundamentalismo islámico, tal y como lo define la comunidad musulmana afincada en la CAPV. El autor también ha querido acercarse a este colectivo, para explorar en profundidad las actitudes, las características y los componentes religiosos de sus integrantes y averiguar qué postura mantienen frente al fundamentalismo. Para ello, el estudio ha utilizado una metodología de corte cualitativo, con 121 entrevistas en profundidad semiestructuradas –realizadas, en su mayoría, en las mezquitas de los tres territorios históricos– a personas que pertenecían a la comunidad musulmana asentada en Euskadi y que se autodefinían como bastante religiosas.
Abstract:
Las personas entrevistadas obtuvieron una puntuación baja en las preguntas diseñadas para medir el grado de ‘autoritarismo’ y el ‘aislamiento’, mientras que puntuaron bastante alto en relación con el resto de factores analizados: ‘tolerancia religiosa’, ‘autocrítica interna y externa’ y ‘moderación’. A partir de los interesantes resultados que pueden verse en el estudio, el autor concluye que, para una correcta incorporación de la comunidad musulmana a nuestra sociedad, es decisivo el papel de sus representantes (líderes espirituales, imames, directores y gestores de asociaciones) y de las figuras de referencia de la sociedad receptora (políticos, agentes sociales, representantes de la Iglesia), que son claves para contribuir al diálogo e impulsar la comprensión mutua.
Las personas entrevistadas obtuvieron una puntuación baja en las preguntas diseñadas para medir el grado de ‘autoritarismo’ y el ‘aislamiento’, mientras que puntuaron bastante alto en relación con el resto de factores analizados: ‘tolerancia religiosa’, ‘autocrítica interna y externa’ y ‘moderación’. A partir de los interesantes resultados que pueden verse en el estudio, el autor concluye que, para una correcta incorporación de la comunidad musulmana a nuestra sociedad, es decisivo el papel de sus representantes (líderes espirituales, imames, directores y gestores de asociaciones) y de las figuras de referencia de la sociedad receptora (políticos, agentes sociales, representantes de la Iglesia), que son claves para contribuir al diálogo e impulsar la comprensión mutua.